【ツツ考】［019］＿＿＿
ツツカ
◇「虫」
筒木宮に行ってしまって戻って来ない石之日賣に対して、大雀（仁徳）は舎人･口子臣を伝令使いとし、迎えに遣り「何故、帰ってこないのか。何をしているのか。」と問うた。
これに対し日賣は答えて「いえ、大意は有りません。ただヌリノミが奇異〔けったい〕な虫を飼っていると聞いたので、見に来ただけです。」と、次のような事を言います。
《仁徳記》
奴理能美 之所養虫
一度 爲匐虫
一度 爲鼓
一度 爲飛鳥
有變三色 之奇虫
看行此虫 而入坐耳
更無異心
◯ヌリノミ、これ養いし虫
一度〔ひとたび〕は、ツツカ（匐虫）為し、
一度は、ツツミ（鼓）為し、
一度は、ツツキ（飛鳥）為す。
三色〔みぐさ〕に変わる、これ奇しき虫有り。
此の虫を看（見）に行かんと、して入り坐ましじ。
異〔あだ〕し心、更に無し。
［匐虫］ツツカ。⑴ 幼虫。⑵ 農民。平地（土中）で作業する者。◇ 匐虫を「はうむし」と読み下していたのでは、これを書いた人の意図が伝わらない。這う（匐）はツツであり、虫は総じて「カ」という。よって、這う虫をツツカという。亦名ゾゾムシ。
別の語で人工的に造った平地をツツカといい、其処で野良仕事をする者を指す。
また、虫はムシと云いますね。この音はツキ→ブキ→ムシと移ったものであり、ここではツキ（の人）の意も含まれているのかも知れません。
［鼓］ツツミ。⑴ 繭。⑵ 族長。垣で囲まれた屋敷（地上）で住まう者。◇繭にくるまれた幼虫はツツミ（包み）ですが、ここでは同音の鼓の字を充てる。また、集落の長〔おさ〕をツツミといっており、ずっと後代にはこの音に堤や堤下〔ﾂﾂﾐﾓﾄ〕といった文字も充てる。
［飛鳥］ツツキ。⑴ 成虫。⑵ 大王。高台の大宮（天空）に君臨するモノ。◇「飛ぶ」という語はツツ→ツブと転じてできた言葉であり、鳥の字は鳥類だけを言うのでは無く、生き物全般（キ）を指します。
よって、ツツキは「飛･鳥」の表記になります。王城の地もまたツツキといい、大王〔オホキミ〕は別名でツツ･ツキ（スベラキ）という。
＊ツツという語は、移動、広がり、覆い、など様々な使われ方がありす。この“三色之奇虫”で使うツツの音は、各々二つの意味を含ませた諷言〔なぞらえごと〕といえるでしょう。
▽ちなみに。
「有變三色 之奇虫」と書かれている行ですが、「異」の字を入れて「有變三色 之奇異虫」とするのが良くはないか？ この方が一行目と並びが揃い、全体のバランスもとれるように思います。
◇「新勢力」
恐らく元は農民だった。その息子が一代で或る地域の有力者（豪族）になった。品陀和氣（応神）である。その勢力はますます激しく領地を拡大させていき、遂に中央までも制覇した。
そして、その嫡子が今は大王になっている。大雀（仁徳）である。この連中がやって来るまでは、広くこの辺り一帯の支配者（王）は筒木（木津川西域）に大宮を構える一族の首領だった。
石之日賣の心の内には『世が世なら、お前如きが私を妻になど出来はしない。この成り上がり者が。』という憤懣が渦巻いていた、とすれば…。それが此の虫の話に（精一杯の厭味として）表れているとは云えまいか。
石之日賣の父･葛木之曽都毘古のソツビコという名はサチヒコとも発音される。武内宿禰の子に葛城長江曽都毘古の名もあり、これらは個人の名ではなく、ツキツキから転じた音と思われます。（ツキツキ→スチブキ→サチビコ）
アキツキ（王）と成るべき父が、今はツキツキ（仕える者）と呼ばれている、その事にも口惜しさを感じていたのかも知れません。
石之日賣の、その時代背景にそぐわぬ言動は、彼女の内にある自尊心に因るものからと考えれば、腑には落ちる。
▽ちなみに。葛城のカツラ･キという音は、村（カムラ･の地）、首領（カシラ･の人）、などに充てた文字であり普通名詞です。よって、地名としては何処にでも有り得、大阪の南にある葛城だけを指すものでは有りません。
