【ツツ考】［009］＿＿＿
３-1．液体の流れ 「ツツ･ヌ･キ」
◇「流れる血」
伊邪那岐命が迦具土神を斬る。その時、使った剣・切った頸・刃を伝い流れる血。これを《記》では次のように書く。
① 於是伊邪那岐命
拔所御佩 之十拳劒
斬 其子迦具土神 之頸
爾著其御刀前 之血
是に伊邪那岐命
御（身）に佩〔ﾊ〕きし これ十拳劒を拔き
斬 其の子、迦具土神 これ頸〔ﾈﾂｷ〕
其の御刀の前〔ｻｷ〕に著きし これ血
また、ここでは斬の文字を棚に置く“三行棚字”になっているので、この後に続いて書かれる②「次著其御刀本之血」、③「次集刀之手上血」の二つの語句それぞれの前の位置にも、「拔所御佩 之十拳劒」「斬 其子迦具土神 之頸」の二行を同じ場所に置くべきですが、重複を避けて省略している。
② 次 伊邪那岐命
拔所御佩 之十拳劒
斬 其子迦具土神 之頸
爾著其御刀本 之血
③ 次 伊邪那岐命
拔所御佩 之十拳劒
斬 其子迦具土神 之頸
爾集御刀 之手上血
（※この末行の本来は「爾集御刀手上 之血」だろう）
◇頸を斬るのに使った十拳劒、その刃先、刃元、柄〔ツカ〕、に流れ滴る血のそれぞれに神が宿る。
湯津石村〔ユツ･ィハムラ〕は刀身を言うのだろう。だから①と②だけに置かれる。③は柄なので記さない。（※ユツ･ハムラの原音は、キツ･カツラでしょう。）
①" （爾著其御刀前 之血）
走就湯津石村 所成神
名、石拆神
次 根拆神
次 石筒之男神 三神
②" （次 著御刀 本血） ※著其御刀本 之血
亦走就湯津石村 所成神
名、甕速日神
次 樋速日神
次 建御雷之男神
亦名建布都神
亦名豐布都神 三神
③" （次 集御刀 之手上血） ※集御刀手上 之血
自手俣漏出 所成神
名、闇淤加美神
次 闇御津羽神
＊「十拳劒・石拆神」石拆は、イハサキ。
キツ･カツキが、イツ･ハツキ→イ･ハサキ、と転じて石拆の字を充てる。
「石」の字はイシとイハ（イワ）のどちらの音にも使うが、ここはイハ（イワ）である。
「拆」の字はサキ（裂、割）の音に充てる。
◯キツ･カツキは、別の転音ではイ･カヅチ（雷）になる。
〈注：発音として、ハはファ、ワはウァ。〉
＊「頸・根拆神」根拆は、ネサキ。
頸の古和語をネツキというが、ネサキと転じた音に根拆の字を充てる。頸（ネ）を斬り裂いたことに依る。
＊「血・石筒之男神」キツ･ツツ･ノ･ヲ。
ここでは、ツツ･ヌ･キの音が〈流・之・血〉と〈戦・之・男〉の両方を担っています。
住吉神社が祀る海神（底･中･表の筒男命＝潮流）を武神として扱かうのも、同じ理由からです。またツツ･ヌ･キは、ツツルギ→ツルギと移る剣の原音でもあります。
＊刃の、前〔サキ〕の血／刃先。
本の血／手元近く。
手上の血／柄の手を濡らす。
これらは剣を、先の刃、手元寄りの刃、握る柄の三つに分けて、それぞれ流れる血（ツツ･ヌ･チ）に成る神をいいます。
＊筒之男だけならツツノヲだが、石の字が乗っているので、キツ･ツツヌキ→イシ･ツツノヲ、と転じた音に、石筒之男を充てる。ここでの石の字はイシ（キツからの転）の音に使う。
